在中国传统丧葬文化的深厚土壤中，民间白事仪式承载着生者对逝者的无尽哀思与对彼岸世界的朴素想象。其中，纸扎艺术作为一项独特的物质与精神载体，以其繁复的种类与深邃的寓意，构筑起一道连接生死两界的桥梁。它并非简单的随葬明器，而是一个蕴含着深厚民俗心理、信仰体系与艺术审美的符号系统，细致地反映了民众对身后世界的认知与安排。
民间白事中纸扎品的种类，可谓包罗万象，几乎涵盖了逝者生前与“身后”生活的一切所需。总体上，可以划分为以下几大类别。其一是居所类，以气势恢宏的“灵屋”为核心，辅以亭台楼阁、院落花园，旨在为逝者在另一个世界提供一个安稳舒适的居所，其建筑风格与奢华程度往往映射出生者对逝者生活境遇的祈愿。其二是仆从与服务类，如传统的“金山银山”象征财富永续，“童男童女”作为贴身仆役伺候起居，近年来更演化出纸扎的智能手机、佣人乃至司机，体现了时代变迁下对“身后”生活品质追求的现代化投射。其三是交通工具类，从古典的马车、轿子到现代的汽车、轮船乃至飞机，旨在帮助灵魂自由穿梭于阴阳两界或极乐净土，解决“行”的问题。其四是日常用品与娱乐类，如各式家具、衣物、电视、麻将等，务求逝者的“灵界”生活不致枯燥。每一种类别的设置，都绝非随意，而是基于“事死如事生”这一核心观念的精密安排。
这些纷繁复杂的纸扎品，其深层寓意远超越其物质形态本身，直指中国人的灵魂观念与宇宙观。首先，最核心的寓意在于“延续与服务”。生者希望通过焚烧这些模拟实物，将它们在另一个世界转化为真实的物质存在，以此延续对逝者的赡养与孝敬，确保其在彼岸世界不致匮乏，这深刻体现了儒家孝道文化的延续。其次，纸扎仪式具有强烈的“祈福与禳解”功能。通过焚烧纸扎，生者不仅为逝者提供用品，也借此仪式安抚亡灵，祈求其护佑家族兴旺、子孙平安，避免其因不满而成为“游魂”带来困扰。此外，纸扎品也象征着“圆满与过渡”。一套完整的纸扎，代表着生者为逝者构建了一个圆满的来世生活图景，帮助逝者的灵魂顺利完成从生者世界到死者世界的过渡，安然踏上轮回之路或安居于彼岸。因此，每一件纸扎品的焚化，都是一次庄重的精神送别与情感寄托。
| 纸扎品种类 | 寓意 |
|---|---|
| 纸屋 | 为逝者在阴间提供住所，象征安居乐业 |
| 纸钱 | 供逝者在阴间使用，象征财富充裕 |
| 纸衣 | 为逝者准备衣物，象征衣食无忧 |
| 纸轿/纸车 | 供逝者出行使用，象征交通便利 |
| 纸人（佣人） | 伺候逝者日常生活，象征有人照料 |
| 纸马/纸牛 | 帮助逝者负重、运输，象征劳动帮手 |
| 金银山 | 象征财富堆积如山，保佑后代富贵 |
| 纸电器（现代纸扎） | 让逝者享受现代生活便利，象征与时俱进 |
综上所述，民间白事中的纸扎品，是一个集实用性、象征性与艺术性于一体的复杂文化体系。其种类随着时代发展而不断演变，但其核心寓意——即对逝者的关怀、对孝道的践行以及对生死秩序的构建——却始终如一。它不仅是民俗艺术的直观展现，更是中国人面对生死这一终极命题时，所展现出的一种温暖、达观且充满人文关怀的独特智慧与情感表达方式。透过那火焰中升腾的楼阁与车马，我们看到的是一份跨越阴阳的深情，一种对生命循环的笃定，以及一个民族关于永恒的文化叙事。